옴 마니 파드메 훔 만트라를 외우는 의미와 이점
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그만큼 옴 마니 반메 훔 만트라는 여러 겹의 의미를 포괄합니다. 문자 그대로 ‘연꽃 속의 보석’으로 번역된 이 연민 만트라는 여섯 음절 안에 모든 다르마의 본질을 담고 있습니다.
옴 마니 파드메 훔 의미(존경받는 불교 만트라 설명)
옴 마니 파드메 훔은 가장 인기 있는 불교 만트라 중 하나입니다. 만트라는 명상 수행에서 마음을 보호하기 위해 사용되는 신성한 단어나 구절입니다. 명상에서 사람은 만트라를 조용히 반복하거나 말하거나 노래할 수 있습니다. 만트라를 암송하는 것은 명상 수행에서 신체, 언어, 마음을 포함합니다. 만트라를 큰 소리로 외울 때, 우리는 신체에서 진동을 감지하는 동안 그 의미를 숙고하는 데 도움이 됩니다.
불교 산스크리트어 만트라 ‘옴 마니 파드메 훔'(티베트어로 ‘옴 마네 페메 헝’으로 발음)은 보살 아발로키테슈바라의 신성한 말씀을 나타냅니다. 이 심오한 만트라는 여러 겹의 의미를 가지고 있으며, 명상 중에 깊이 있게 탐구할 수 있습니다.
관세음보살로 알려진 첸레지그 티베트어로는 대자비의 보살입니다. 그는 연꽃 속의 보석이며, 고통 속에서 생겨나는 자비입니다. 이 만트라는 가장 문자 그대로 번역하면 ‘연꽃 속의 보석!’이라고 외칩니다. 산스크리트어 마니는 보석을 의미하고, 파드메는 연꽃을 의미합니다. 보석은 자비를 상징하고, 연꽃은 지혜를 나타냅니다. 자비와 지혜는 함께 대승불교의 본질을 나타냅니다.
그러므로 만트라를 반복하는 것은 자비의 부처와 보살과 그들의 축복을 불러일으키는 것입니다. 그것은 자비와 지혜의 결합과 우리를 고통에서 해방시키고 보디칫타를 부추기는 그들의 힘을 떠올리게 합니다. 그러나 옴 마니 파드메 훔의 의미는 거기서 끝나지 않습니다.
옴 마니 파드메 훔의 여섯 음절
옴은 일반적으로 만트라의 시작을 나타내는 신성한 음절이고, 훔은 만트라의 완성을 나타냅니다. 옴은 아-우-훔으로 발음되며, 우리 평범한 인간의 불순한 몸, 말, 마음과 부처님의 순수한 몸, 말, 마음을 나타냅니다. 정화를 통해 부처님이 한 것처럼 깨달은 존재로 변할 수 있다는 것을 상기시켜줍니다.
마니는 변형의 방법입니다. 보석이 가난을 부로 바꾸어 우리의 욕망을 충족시키는 것처럼, 보디치타, 즉 깨달음에 대한 이타적 추구는 우리의 고통을 만족으로 변형시킵니다.
연꽃인 파드메는 이 변화가 우리가 아닌 무언가가 되는 과정이 아니라는 것을 상기시켜줍니다. 그것은 우리 자신의 진정한 본성이 스스로를 드러내는 과정입니다. 연꽃이 진흙에서 자라나 더럽혀지지 않고 아름다움이 완벽한 것처럼, 우리도 내면에 더럽혀지지 않은 아름다움을 가지고 있으며, 일어나기를 기다리고 있습니다.
마지막 상징인 훔은 마니와 파드메의 결합을 나타냅니다. 그것은 만트라의 완성을 나타내는 것 이상으로, 우리 마음 속의 비이중적 인식을 나타냅니다. 명령으로 기능하면서, 그것은 위대한 자비의 부처님께 ‘그렇게 만들어 달라고’, 자비와 지혜가 합쳐진 위대한 완벽함으로 우리를 축복해 달라고 간청합니다.
집단적으로, 우리는 om을 부처님의 몸을 대표하는 것으로, mani padme를 부처님의 말씀을 대표하는 것으로, hum을 부처님의 마음을 대표하는 것으로 생각할 수 있습니다. om mani padme hum의 의미는 여섯 개의 별도 음절로 나눌 수도 있습니다.
여섯 음절은 각각 여섯 가지 존재 영역 중 하나를 나타냅니다. 또한 이러한 윤회 영역 각각에서 해방되는 수단인 여섯 가지 바라미타를 나타냅니다.
OM은 관대함을 나타냅니다
MA는 윤리적 자기 훈련을 나타냅니다
NI는 인내심을 나타냅니다
PAD는 즐거운 노력을 의미합니다
ME는 명상적 집중을 나타냅니다
HUM은 지혜를 의미합니다
만트라를 암송하면 욕망, 분노, 무지, 교만, 질투와 같은 정신적 고통이 변화하고, 이런 서투른 정신 상태에 가려져 있던 지혜가 드러납니다.
옴마니반메훔 만트라의 장점
옴 마니 파드메 훔 만트라에 대한 최초의 문헌적 증거는 4세기 또는 5세기의 카라안다비우하 수트라에 있습니다. 이 마하나야나 불교 경전에서 만트라는 부처님의 가르침 전체를 나타내는 것으로 설명되어 있습니다. 그러므로 그것을 아는 것은 모든 다르마를 이해하는 것입니다.
이 만트라를 반복하는 사람은 해방으로 인도된다고 합니다. 카란다비우하 수트라역사적 부처님은 옴 마니 파드메 훔을 ‘가장 유익한 만트라’라고 언급했습니다. 그것을 반복하고 그 의미를 깊이 이해함으로써 우리는 평범한 몸과 정신적 고통을 정화합니다. 우리는 여섯 가지 완벽함을 깨닫고 연민과 지혜의 완벽한 결합을 실현합니다.
만트라 명상은 우리 각자가 내면에 부처의 씨앗을 지니고 있다는 것을 상기시켜줍니다. 우리가 길을 선택하고 연민의 축복을 구할 때, 이 씨앗은 꽃을 피우고 연꽃 속의 보석을 드러냅니다. 옴 마니 파드메 훔 명상을 수행하려면 말라를 사용하여 암송 횟수를 세고, 만트라를 7, 21 또는 108번 반복하여 신체, 언어 및 마음을 참여시킵니다. 동시에, 관세음보살이 우리에게 따뜻함, 사랑 및 빛을 보내 연민과 이해로 축복하는 것을 시각화할 수 있습니다. 우리의 수행이 성숙함에 따라 연민의 보살과의 동일시는 우리의 마음을 정화하여 우리도 모든 유정에게 빛, 사랑 및 혜택의 광선을 보낼 수 있습니다.
사라-마이 콘웨이는 멕시코 바하 캘리포니아 수르에서 살고 일하는 작가, 요가 및 명상 강사입니다. 그녀의 글과 가르침은 그녀의 개인적 수행과 불교 연구에 의해 형성되었습니다. 그녀는 책상에 앉아 있지 않을 때 태평양 연안의 작고 그리드에서 벗어난 고향에서 기부 기반 커뮤니티 수업을 가르치고 있습니다. 사라-마이 콘웨이에 대해 자세히 알아보려면 여기를 클릭하세요.